修道
梵語bha^vana^-ma^rga。數數修習道之意。又作有學道。三道之一。(一) 于小乘中，修道乃于見道位時，起無漏智，初證四諦之真理，于此真理中更加修習，乃至斷除三界八十一品之修惑。道，即游履、通入之義；既游履于無漏智與四諦真理之中，并漸而通入涅槃，故稱為修道；相當于四向四果中之預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向等六者。(二)于大乘唯識之中，初地之住心以后，至第十地最后修金剛無間道，稱為修道。于其中間，廣為斷除見道之時所斷滅者以外之余障，亦即斷除一切俱生的所知障之種子，為證得二轉依之妙果，而屢屢修習無分別智；相當于資糧位等五位中之第四位（修習位）；亦相當于三僧祇之修行中，第二與第三僧祇之大半。又如十地之中，修行斷證之順序乃在于：先修十波羅蜜，次斷十重障，再證十真如；此亦為一般修道之次第。上記之外，凡于宗教生活中，循其教義教理而反覆實踐修行者，皆稱修道。［大毗婆沙論卷五十一、俱舍論卷二十一、卷二十二、卷二十三、梁譯攝大乘論卷七、成唯識論述記卷十本、大乘義章卷六］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
