修驗道
日本宗派名。其主旨以修持咒法，證得神驗為本義，故強調跋涉山林，苦修練行。役小角為開祖，其后有泰澄、法道等，均于山野中練行，以采果汲水、拾薪設食奉事佛、菩薩。修行之法不偏一宗一派而廣通諸宗，故以‘道’名之。修行者稱修驗者、客僧或山伏、山臥。醍醐天皇在位（897～930）時，圣寶登大和諸高峰，于金峰險徑，安置金剛藏王像，于吉野山烏棲真言院始行峰受灌頂之儀，又創醍醐三寶院，門下有觀賢等，后遂成當山派，徒眾稱真言山伏。另有增譽建立圣護院，門下有行尊等，遂成本山派，徒眾稱本山眾、天臺山伏。鐮倉時代以降，修驗之風遍全國，及戰國時代，更以受武士尊崇保護而大張其勢。慶長十八年（1613），幕府命全國山伏分屬圣護、三寶兩院，并有儀式、作法等之規定，本山派以圣護院為本所，當山派則以三寶院為本所。此宗原以由山林抖擻采果汲水之實修實行，期身神潔凈為本義，基于山岳崇拜之思想，承襲我國道教、日本神道、陰陽道之余風，別無一定之教旨，極輕視教相教義，待盛行后，遂附會于密教，組織教義，建立曼荼羅，施行灌頂，提倡三道鼎立，以致混用諸種教義教式，惟其主旨仍以密教之‘當相即道’、‘即事而真’之實義為基礎，認為萬法當體具足本來毗盧遮那之萬德，以覺知自身即佛，現身證得金剛法身。
修驗道將山伏就有發、無發，分為法身形、報身形、應身形三種。法身形即優婆塞形之山伏，隨法身之體性不改俗形，不行剃發；報身形即摘發之山伏，為顯修因感果智體，合因之胎藏界九尊與果之金剛界九會為十八之數，而留一寸八分頭發；應身形即剃發山伏，準三乘之初而隨類應現。
主要道具有頭巾、班蓋、鈴系、結袈裟、法螺、念珠、錫杖、笈、肩箱、金剛杖、引敷、腳絆等，合稱十二道具，加上檜扇、柴打、走繩、草鞋，則為十六道具。
目前日本較著名之修驗道道場有葛木山、金峰山、大峰山、熊野三山、富士山、御岳、白山、立山、羽黑山、大山、英彥山等。其發展情形，每因時代而異。一度分為真言修驗之當山派（三寶院流）與天臺修驗之本山派（圣護院流）兩種。現在則分為真言宗醍醐派、金峰山修驗本宗（金峰山寺），修驗宗（圣護院）等三派。（參閱‘山伏’947、‘役小角’2885）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
