般若燈論
凡十五卷。又稱般若燈論釋、般若燈。清辨（梵Bhavya ）著，唐代波羅頗迦羅蜜多羅譯。現收于大正藏第三十冊。內容為清辨自中觀自立派（梵Madhyamaka -sva^tantrika ）之觀點，對龍樹中論各章加以注釋而成者。本書之思想特征系以嚴守龍樹以來中觀學者之傳承為其本位，故不僅處處論破外道及小乘各派之邪見，且批判同是中觀派的佛護論師之學說。另一特點即針對瑜伽派之立場，本論之主張一反歷來中觀學者之觀點，尤以對世俗諦與勝義諦之見解更是大異其趣。此外，本論之作者擅長運用因明論理，全書之中，論式結構銳利巧妙，宗因喻各支完備整然，并以之擊破反對論者之立義；此為本書另一特點。本論之梵文原本今已不存，漢譯本頗不完備。西藏譯本收于丹珠爾中，題為般若燈根本中論頌（梵Prajn~a^ -pradi^pa-mu^lamadhyamaka-vr!tti ），迄今猶存，較漢譯本受學者之重視。本論之注疏較著名者有觀誓（梵Avalokitavrata ）之般若燈疏（梵Prajn~a^pradi^pa -t!i^ka^ ），為了解印度末期中觀派與瑜伽派之重要資料。［辯正論卷四、大唐內典錄卷五、開元釋教錄卷八］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
