唯心凈土
凈土乃唯心所變，存于眾生心內。依唯識之理，凈土為佛、凡夫各各心之所變。若就如來所變之土而言，如來心無漏，故土亦無漏；若就凡夫所變之土而言，凡夫心未得無漏，故土為有漏。又所觀之佛亦為自心變現之相，心外不能見佛之真相。故佛、凈土皆非心外之法，皆唯心所變。天臺宗基于摩訶止觀之說，而謂陰妄介爾之一念心具足十界三千性相，佛界乃至地獄界之依止皆本具于此一念心中，故凈土非存在于心外。此與唯識所言相分變似之理，意旨不同。又禪宗以維摩經之心凈土凈說為根據，謂直了心性，即心即佛，自心明白之處，即是凈土，稱為唯心凈土己心彌陀。［六祖大師法寶壇經疑問品、釋凈土群疑論（懷感）卷一、卷六、往生凈土決疑行愿二門（遵式）、觀無量壽佛經疏妙宗鈔（知禮）卷一、觀無量壽佛經義疏（元照）卷上、萬善同歸集卷二、樂邦文類卷四］（參閱‘己心彌陀’956）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
