俱不遣過
因明用語。俱不遣，梵語ubhaya^vya^vr!tta。因明三十三過中，喻（比喻）十過之第八，異喻五過之第三。即所用之異喻與宗（命題）及因（理由）皆有關系之過失。于異法喻依中，須兼具宗異品與因異品，亦即須遣‘所立法’及‘能立法’。若所用之‘異喻’不能俱遣所立之宗與能立之因，則犯此過，稱為俱不遣。如聲論師對薩婆多（說一切有部）論師立‘聲為常（宗），無質礙故（因），如極微（同喻），如虛空（異喻）’之論式。立者（立論者）與敵者（問難者）皆承認虛空具有常住性，亦具有無質礙性，然虛空既為常住且無質礙，則此一異喻與所立‘常’之宗與能立‘無質礙故’之因，皆不相違。如是之比喻例證，若作為同法喻則可，若作為異法喻則必犯過，而稱為俱不遣。［因明入正理論大疏卷下、三十三過本作法纂解卷下］（參閱‘因明’2276）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
