要門
謂精要之法門，指觀無量壽經所說之定散二門。出自善導之觀經疏玄義分（大三七·二四六中）：‘娑婆化主，因其請故，即廣開凈土之要門，安樂能人，顯彰別意之弘愿。’其中，娑婆之化主系指釋尊，安樂之能人（能化人之意）指阿彌陀佛。要門即往生凈土之重要道路，系觀無量壽經所說十六觀之定散諸行。弘愿即指救度一切眾生往生凈土之阿彌陀佛本愿。此一用語后為日本凈土宗所特重，然其意義隨各宗派而有異同：(一)日本凈土宗謂要門為凡夫所修之念佛及諸行，即作往生之內因；弘愿為阿彌陀佛之救濟力，即作往生之外緣。
(二)日本凈土宗西山派立行門、觀門、弘愿門等三門，以要門為觀門，弘愿為弘愿門。
(三)日本凈土真宗稱要門與弘愿二門時，謂要門為方便，指釋迦教而言；弘愿為真實，指彌陀教而言。同時立要門、真門、弘愿門，于凈土教則表真實與方便。即依念佛以外之諸行而往生者為要門，信賴自己念佛力而得往生者為真門，依他力念佛之信心而得往生者為弘愿門。［教行信證化身土卷］（參閱‘三三法門’520、‘行門觀門弘愿門’2555）
佛學大字典
要門相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
