堅牢地天
梵名Pr!thivi^ 。音譯比里底毗、缽羅體吠、畢哩體微。又作堅牢、堅固地神、堅牢地神、地神天、堅牢地祇、持地神、地天。色界十二天之一。乃主掌大地之神。據大唐西域記卷八載，釋迦牟尼佛成道時，第一地神由地涌出，降伏諸魔，第二地神再出，為佛明證。方廣大莊嚴經卷九降魔品亦載，佛剛成道，地神為作證明，從地涌出，曲躬恭敬，捧盛滿香花之七寶瓶供養。密教胎藏界曼荼羅安列男女二天，男天身赤肉色，戴寶冠，左手捧缽，缽中有鮮花，右掌向外安置胸前，坐圓座，三昧耶形為寶瓶，種子為艆（pr!）；女天居男天左側（或后方），
身白肉色，戴寶冠，右手安置胸前，左手置于股上，亦坐圓座。金剛界曼荼羅成身會則是白色女身形，開兩臂抱持圓輪，寶冠中有半月，種子為蠱（am! ），三昧耶形為方形或寶瓶。
此神原系印度太古時代崇祀之神，梨俱吠陀、阿闥婆吠陀等贊頌彼為具有偉大、堅固、不滅性、群生繁育、土地繁生等諸德之女神，梨俱吠陀更以之為諸神之母，而尊稱為地母（梵Bhu^mi^ ），金光明最勝王經卷八載為堅牢地神（梵Dr!d!ha^ -pr!thivi^ -devata^ ），即由其堅固之德而來，其后，佛教尊為菩薩而崇祀之。
新華嚴經卷一世主妙嚴品說微塵數之主地神，列舉普德凈華主地神、堅福莊嚴主地神、妙華嚴樹主地神、普散眾寶主地神、凈目觀時主地神、妙色勝眼主地神、香毛發光主地神、悅意音聲主地神、妙華旋髻主地神、金剛嚴體主地神等。密教為求福、鎮地、國土豐饒，而修之供養法，即稱地天供或土公供。［雜阿含經卷十五、佛本行集經卷二十九、大日經卷一具緣品、五分律卷十五、大毗婆沙論卷一八三、大日經疏卷四、青龍寺儀軌卷下、秘藏記、諸說不同記卷九］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
