俱品一分轉不定過
因明用語。俱品一分轉，梵語sapaks!a-vipaks!alkades/a-vr!tti。又作同異俱分。略稱俱分不定過。因明三十三過中，因十四過之一，六不定過之一。為因（理由）與宗同品、宗異品皆有一分（部分）關系之過失。相當于九句因中之第九‘同品有非有異品有非有’，其所以成過，系出于因第三相‘異品遍無性’之未能完成。例如聲論師對勝論師立‘聲是常（宗，命題），無質礙故（因），如虛空、極微（同喻品）、如瓶、樂（異喻品）’之論式，其中，虛空與極微皆有常住性，故為宗同品。又虛空無質礙性，極微則有質礙性，故虛空為因同品，極微為因異品。瓶與樂皆是無常，故為宗異品。無質礙性為樂所有，瓶所無，故樂為因同品，瓶等為因異品。無質礙之因有宗異品之樂為其同品，又有宗同品之虛空為其同品。若以樂為準，聲音有無質礙性，應是無常；若以虛空為準，聲音同有無質礙性，應同有常住性。然聲既是常亦是無常，則實非此因所能證明，故此因為一不定之因，即犯俱品一分轉不定之過。［因明入正理論、因明入正理論疏卷中末、因明入正理論悟他門淺釋］（參閱‘因明’2276）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
