純圓獨妙
天臺宗以法華之妙異相對于‘爾前’帶粗之妙，乃為純一無雜之醍醐妙味，故稱純圓獨妙。所謂爾前，乃天臺宗于五時八教之判教中，將前四時總稱為爾前，意指佛陀宣說法華經以前之前四時。天臺宗認為，于爾前四時之教中，‘華嚴時’圓中兼別，于‘鹿苑時’但（僅）說小乘，‘方等時’則廣為對說四教，‘般若時’別、圓二教通帶而說。以所謂‘兼、但、對、帶’之說，判其粗妙，則華嚴一粗一妙，鹿苑但粗無妙，方等三粗一妙，般若二粗一妙，故爾前所說之圓教乃帶粗之妙，非純一無雜之妙；然第五‘法華時’所說之圓教，開顯圓故，是為純妙。故謂法華經開前四味‘兼、但、對、帶’之粗，而顯一佛乘純圓之妙，以成就純圓獨妙之義。［法華玄義釋簽卷一、教觀綱宗卷上（智旭）、天臺四教儀（諦觀）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
