逆流十心
據摩訶止觀卷四上載，修行之人因順流十心而顛倒造惡，積集重累，流轉生死，故當用逆流十心以對治之。即：(一)正信因果心，修行之人須先正信因果，深信善惡果報而不生疑惑，以此心破除順流十心之‘撥無因果心’。(二)自愧克責心，修行之人克責己身，于往昔中因無羞恥心而習諸惡行，以此心破除‘無慚愧心’。(三) 怖畏惡道心，修行之人自念人命無常，苦海悠深，故苦切懺悔而不惜身命，以此心破除‘不畏惡道心’。(四)發露瑕疵心，修行之人不可隱覆一切過失，當即發露懺悔，以此心破除‘覆過之心’。(五)斷相續心，修行之人須斷絕惡行、惡念而不復再做，以此心破除‘惡念相續心’。(六)發菩提心，修行之人須廣發普濟之心，遍滿虛空界，以利益他人，以此心破除遍布之惡心。(七)修功補過心，修行之人當策勵不休，斷諸惡行且奉行眾善，以此心破除身、口、意三業造罪之心。(八)守護正法心，修行之人當守護正法，增廣隨喜、方便之心，以此心破除‘見善不隨喜心’。(九)念十方佛心，修行之人當信念十方佛之大福慧，能救拔、導引己身，以此心破除‘隨順惡友心’。(十)觀罪性空心，修行之人當了達我心本空，罪性無依，以此心破除‘無明昏闇心’。（參閱‘順流’5356）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
