時輪怛特羅
梵名Parama^dibuddhoddhr!ta -s/ri^ka^lacakra na^matantrara^ja 。略作 Ka^lacakra-tantra（卡拉洽庫拉密法）。又稱時輪密法。為西藏黃教主要教學內容之一。據根本怛特羅之注釋書維瑪拉普拉巴（梵Vimalaprabha^ ）載，根本怛特羅一萬二千頌，乃佛陀涅槃前二年，金剛手菩薩之化身蘇坎德拉王（梵Sucandra ）向佛陀請問，而流行于香巴拉（梵S/ambhala ）等國者。六百年后，香巴拉國第一代卡爾基（Kalki），為文殊之化身耶舍王（梵Yas/a ），為了對抗將于二百年后興起于麥加（Makkah）而可能滅亡香巴拉國之回教，乃糾集梵天、濕婆、毗瑟笯教徒，并將其召入時輪曼荼羅內，嚴禁殺生，給與時輪大密法灌頂，并宣說拉谷怛特羅（梵Laghu -tantra ）三千頌，此即現行之時輪怛特羅。其后，第二代卡爾基為觀音之化身芬陀利華王（梵Pun!d!ari^ka ），蒙佛授記，且隨順根本怛特羅作注釋之書維瑪拉普拉巴。關于時輪怛特羅與維瑪拉普拉巴之傳承，有諸多異說，總結諸說，則約于西元一○四○年以后活躍于印度摩竭陀國之大時足（梵Ka^lamaha^pa^da ，藏Dus shabs chen po ）與小時足（藏Dus shabs chun%n%u ）二位學者被推斷為時輪怛特羅與維瑪拉普拉巴之作者，故時輪怛特羅成立之年代最早為一○二七年。
時輪怛特羅之內容系了義之般若（母怛特羅）與方便（父怛特羅）之雙入無二，以實現真實之智慧為最高目的。實現之方法為觀察宇宙之結構與活動，即日月星辰之運行及其遷流變化，并控制與此對應之人體脈管（梵na^d!i^ ）、輪（梵cakra ）、氣息（梵pra^n!a -va^yu ）之遷流變化，以期達到究極合一之境界，故提供了天文學上有關歷學之記述，為此怛特羅本質上之重要性。此外，亦反映出當時回教侵入印度所造成恐怖與混亂之狀態。從怛特羅成立之傳說，亦可看出其假借毗瑟笯教有關香巴拉國之傳說，與毗瑟笯第十權現卡爾基再世救人之構想，并結合印度原有之諸宗教，以撲滅即將席卷印度之回教徒之意圖，而呈現出回教文化與印度文化沖突之一面。［時輪夕タントラ立に關する基本的課題（羽田野伯猷）、タントラ佛教に于けるヵ｜ラチャクラ（ 時輪）の位置（羽田野伯猷）、インド教佛教交涉の一斷面─回教對策を目的とせる時輪の形成に于ける（羽田野伯猷）、布頓（藏Bu-ston ）全書第一部至第五部］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
