這個
禪林用語。這，此之義；個，為量詞。又作這個。(一)即近代所謂之指示代名詞。臨濟錄上堂（大四七·四九六中）：‘師云：“這個師僧，卻堪持論。”’(二)強調后面所接之語，為給予具體性之語言。指其本身，非為其他之事物。臨濟錄示眾（大四七·四九七中）：‘是爾目前歷歷底，勿一個形段孤明，是這個解說法聽法。’
(三)‘自性’之代名詞。那個、伊、本來面目、無位真人、自己、家賊等，亦皆為用以稱呼自性者。
(四)為特殊用語之代名詞。禪苑蒙求卷下（卍續一四八·一三三下）：‘尼問：“如何是密密意？”州以手掏之。尼曰：“和尚猶有這個在！”州曰：“卻是你有這個在！”’公案之中，尼師請教‘密密意’，即最根本之理，趙州以手掏之，蓋示以‘根本之理’即在自身之中，而非言語所可表達者。尼師不解趙州之意，驚道：‘和尚猶有這個在！’其‘這個’一詞乃‘習氣’或‘色心’等意之代名詞。趙州所答‘卻是你有這個在’之‘這個’則為‘分別心’、‘分別情識’等意之代名詞。［五燈會元卷四］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
