迦葉摩騰
（？～73）梵名Ka^s/yapa -ma^tan%ga 。我國佛教之初傳入者。中印度人。又稱攝摩騰、竺攝摩騰、竺葉摩騰。略稱摩騰。生于婆羅門家，博通大小乘經典，嘗至西印度一小國講金光明經，由此因緣遂使該國免于刀兵之禍。后漢永平十年（67），應明帝之請，與竺法蘭攜經卷與佛像至洛陽，住于明帝為其所建之白馬寺，兩人合譯四十二章經，為我國譯經之濫觴，亦為東土有佛法之始。永平十四年正月一日，五岳八山之道士褚善信等六百九十人上表，請帝火驗佛道二教之優劣。同月十五日，帝集眾于壇上，驗燒二教經典，道教之書盡成灰燼，而佛經毫無損壞，摩騰與法蘭乃出而宣揚佛德，凡見聞者，皆相率歸依佛門。永平十六年，示寂于洛陽，年壽不詳。一說此人最早見于北齊王琰之‘冥祥記’，而未見載于早期文獻道安編纂之經錄及四十二章經序、理惑論等，故不可信。［梁高僧傳卷一、出三藏記集卷二、歷代三寶紀卷四、佛祖統紀卷三十五、后漢書卷四十二］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
