其義有二:(一)廣義言之,為密教所行灌頂之總稱。灌頂本為印度國王即位或立太子所行之儀式。猶如大乘佛教中,菩薩進入最終行位,諸佛以智水灌其頂,證其承受法王之位。后成為密教之重要作法,以象征如來五智之水,灌于弟子頂上,表示佛位之傳承。(二)狹義而言,專稱五種三昧耶中之第五三昧耶,是受傳法阿阇梨位后之秘密灌頂,此灌頂為見諦阿阇梨之灌頂,為灌頂中之最秘密者。[大日經卷一、大日經疏演奧鈔卷五十二](參閱‘灌頂’6853)
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]