耆那教
梵名Jaina 。為印度宗教之一。于西元前五、六世紀左右，約與佛教同時興起，自稱為最古之宗教，今亦擁有百余萬信徒。奉十二支為經典。基本教義為業報輪回、靈魂解脫、非暴力及苦行主義等。該教之開祖為尼乾陀若提子（梵Nirgrantha -jn~a^taputra ），又稱大雄（梵Maha^vi^ra ）、筏馱摩那（梵Vardhama^na ）、勝者（梵Jina ），乃與佛陀同時代之人。然于尼乾陀若提子之前，傳說尚有二十三位祖師，故后世又以尼乾陀若提子為第二十四祖，或稱之為耆那教中興之祖。相傳此二十四祖依次為：勒舍波提婆（梵R!s!abhadeva ）、或阿底那陀（梵A^dina^tha ）、阿耆達那陀（梵Ajitana^tha ）、桑波伐那陀（梵Sambhavana^tha ）、阿毗難陀那（梵Abhinandana ）、蘇摩底那陀（梵Sumatina^tha ）、巴特摩巴羅波（梵Padmaprabha ）、蘇巴爾斯伐那陀（梵Supars/vana^tha ）、旃陀羅巴羅波（梵Candraprabha ）、蘇毗提那陀（梵Suvidhina^tha ）、悉達羅那陀（梵S/italana^tha ）、濕勒耶舍那陀（梵S/reya^ms/ana^tha ）、伐蘇布羯（梵Vasupujya ）、毗摩羅那陀（梵Vimalana^tha ）、阿難達那陀（梵Anantana^tha ）、達摩那陀（梵Dharmana^tha ）、商底那陀（梵S/antina^tha ）、貢突那陀（梵Kunthuna^tha ）、阿羅那陀（梵Arana^tha ）、摩利那陀（梵Mallina^tha ）、牟尼蘇巴羅達（梵Munisubrata ）、那密那陀（梵Namina^tha ）、內密那陀（梵Nemina^tha ）或阿利濕達內彌（梵Aris!t!anemi ）、巴濕伐那陀（梵Pa^rs/vana^tha ），及第二十四祖尼干陀若提子。其中巴濕伐那陀及尼乾陀若提子為歷史上可征實之人物，其余諸祖恐皆為傳說中人物。尼乾陀若提子主張無神論，將其前二十三位祖師之教理加以改革并集其大成。教理上，將宇宙之構成要素分為靈魂（梵ji^va ）與非靈魂（梵aji^va ），后者包括運動因（梵dharma ）、靜止因（梵adharma ）、虛空、物質四種，再加上靈魂則為五個實在體。物質由原子組成，含有下降性，靈魂則含有上升性之一切知，其自身無障礙，故得自由；物質之形成，乃由于業而有所系縛，此即為輪回之因。若欲脫離輪回則須嚴守不傷害、不妄語、不偷盜、不淫、無所得（梵anupalabhya ）等五戒（五大誓）之苦行生活。由是，則能令業消失，發揮靈魂之本性，到達止滅，即得解脫，稱為涅槃。靈魂、非靈魂、善業、惡業、漏入、系縛、制御、止滅、解脫等稱為九諦。另又主張判斷的相對性之不定主義（梵Sya^dva^da ）與主張批判性的觀察法之觀點論（梵Naya ），此即耆那教之特色。
此教團在其教祖之時代已很興盛，后分裂為寬容主義之白衣派（梵s/veta^mbara ）與嚴格主義之空衣派（裸體派，梵Digambara ）。前者之圣典通稱為悉檀多（梵Siddha^nta ），以阿達磨嘎地語（梵Ardhama^gadhi^ ）書寫，共有四十五部，約成立于西元前三世紀至西元六世紀左右。后者之圣典稱為四吠陀（梵Veda ），成立于西元九世紀。重要圣典另有康達康達（梵Kundakunda ，五世紀頃）所著之教理精要、五原理精要，以及烏麻斯伐梯（梵Uma^sva^ti ）之‘諦義證得書’，該書被認為系白衣、空衣兩派之正統說。其時亦有許多優秀學者輩出。十二世紀，由于回教徒之侵入受到極大的打擊。十七世紀后，該教中產生改革運動，主張以人道主義、博愛等觀點解釋耆那教之古老教義。其代表有動地皮歐（Dhundibia）領導之郎迦派（Lonkas）運動、十八世紀維拉吉（Vi^raji^）所領導之斯特那迦瓦西派（Stha^nakava^si^）運動。教徒雖屬有限，然至今仍為一民族宗教，堅持嚴格之戒律生活，尤于工商業階層中，擁有眾多信徒。［W. Schubring: Die Lehre der Jainas,1935、耆那教圣典（鈴木重信）］（參閱‘尼干子外道’1889、‘尼乾陀若提子’1890）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
