振鈴
即為供養密教本尊及圣眾而設之一種作法。于行法中，先擇地結界設道場，請本尊海會畢，以火院密縫結護道場，次獻閼伽沐浴諸尊，設華座居之，次振鈴以歡喜圣眾，次第獻諸種供養。此法雖依準印度接待賓客之儀，若就深秘之義言之，行者觀想自心本具之本尊，則與勸請本尊不二，閼伽可洗塵垢，顯出清凈本具菩提心，八葉華座則為標示心蓮開敷，坐此華座，即表示成佛而坐佛座之上。既成佛，則自利圓滿，更赴化他法門，說法布演，即為振鈴之義。又古來振鈴即有驚覺、歡喜及說法三種意義。驚覺者，驚覺本尊及受者之意，如曼荼羅供及灌頂三昧耶戒儀中最初之振鈴即可稱為驚覺之鈴。關于振鈴之作法，依諸派而有不同，有甚多標幟、故實，及口傳諸訣等。此外，供養畢后之振鈴，特稱為后鈴，為歡送諸尊歸還本處而奏樂之意。［五大虛空藏菩薩速疾大神驗秘密式經、金剛頂蓮華部心念誦儀軌、青龍寺軌記］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
