假名人
指無實體而僅有假名之人。又稱假者、假人。佛教不承認有實人之存在，以人僅為五蘊假和合而成。可分二種：(一)穢土之假名人，即由此世有漏染污之五蘊和合而成之人。(二)凈土之假名人，即由無漏清凈微妙之五蘊而成之凈土菩薩。凈土菩薩與穢土之人相比，于五蘊之體雖有染凈之別，然亦同為五蘊和合之假名人。穢土假名人與凈土假名人有‘不一不異’之義；修行之人于臨終往生凈土時，舍離穢土之假名人，蓮華化生為凈土之假名人。此過程中，穢土之人于臨終時是以前念為因，而成為凈土之人則是以后念為果，故此前念后念之因果相續，若依舍、受、因、果之別而言則為‘不一’，若依因果相續之義而言則為‘不異’。
另據釋摩訶衍論卷四、卷六、卷九載，相對于地上親證之人，稱地前為假者；對佛果之實人而稱因位為假者。就廣義而言，則不分地前、地上、因果，而總稱人為假人。［中論卷三觀業品、大智度論卷十二、往生論注卷上］
佛學大字典
假名人相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
