唵
悉曇字亴（om!）。為冠于咒文最初之祈禱語，含有神圣之意。原于吠陀為應諾之義，又用為咒文及祈禱文首先發音之圣音（梵pran!ava ）。至奧義書附加秘密之義，成為觀想之對象，進而作為梵、世界，依此觀想之實修為達到第一義（梵）之法。唵之字義，秘藏記末列有歸命、供養、三身、驚覺、攝伏等五種，通常僅用前三種。本字由豙（a，阿）、圐（u，烏）、軰（ma，莽）三字合成。阿，為菩提心、諸法門、無二、諸法果、性、自在等之義，亦為法身之義；烏，為報身之義；莽，為化身之義。合三字共為唵字，攝義無邊，故為一切陀羅尼首。密教不僅采用神咒之形式，亦攝取各種解釋法。咒文中冠唵字者甚多，如大日真言‘唵阿卑羅哞欠娑婆訶’、西藏喇嘛教六字明咒‘唵嘛呢叭□吽’等皆是，若修觀此唵字，則三身成現加持護祐行者，即以此功德，而成阿耨多羅三藐三菩提。蓋組成唵字之三字，在古代印度思想之中，表男、女、中三性，或表示過去、現在、未來三時，又配于三吠陀，或配覺、夢、熟眠三態，或配火、風、日三種，或配食、水、月，或配天、空、地。而后印度教中，又比擬為毗濕奴（梵Vis!n!u ）、濕婆（梵S/iva ）、梵（梵Bra^hman ）等三者，亦即司掌護持、破壞、創造之三神一體（梵trimu^rti ）。［守護國界經卷九、秘藏記鈔卷九］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
