寂成派
西藏佛教新派（藏Gsar-ma-pa ）之一。寂成，西藏語 shi-byed，能滅、熄滅之義。又作希解派、丹帕派（藏Dam-pa-ba ）。創始者為南印度出身之游行僧丹帕桑葛（藏Dam-pa san%s-rgyas, ？～1117）。丹帕桑葛曾于印度各地，如金剛座、恒河河畔、錫塔伏（梵Shitavana ）之火葬場等處修行禪定，并誦持密教諸尊之密咒。此外，又曾五度至西藏參訪，故其教法廣弘于藏土，且后繼者輩出。一○九二年丹帕桑葛居止于藏州（藏Gtsan% ）之鼎力（藏Din%-ri ）僧院，其后此僧院即成為本教派之中心地。丹帕桑葛自身并未組織宗派，而由其后繼者形成多系統之教團組織，其中最具代表性者為初傳、中傳、后傳等三系統。(一)初傳之系統，主要傳承者為喇穹俄色（藏Bla-chun% h!od-zer ），主要教授熄滅燈、大威德等。(二)中傳之系統，重要傳承者有丹帕瑪（藏Dam-pa rma ）、索穹根敦巴（藏So chun%-ba, 1062～1128）、崗智幢等，教授包括顯密兩教之無量法門。(三)后傳之系統，有袞噶（藏Kun-dgah!, 1062～1124 ）、巴擦貢巴（藏Pa-tshab sgom-pa, 1077～1158）、杰哇登內（藏Rgyal-ba ten-ne,1127～1217），主要傳習大印無垢點行持。
本教派之修行旨趣，概謂依循其教法即能熄滅業力或‘非人’之損惱所致身心之眾苦，主要法門系以修行般若經義來斷除生死一切苦惱；強調保持簡樸之宗教生活，并須經常獨自閑處，修持曼荼羅，以獲得滅苦、寂靜。于日課行法中，常以人類大腿骨與頭蓋骨，或其余各處之人骨作為法器，以之為‘無常觀’教義之實際闡釋。于哲理思想上，主張一切萬法之顯現皆為吾人意識之創造物，而非有實體之存在。能體悟此理者，乃最高智慧之表現；而此一最高智慧之覺悟系自般若之直觀而實現者。
此教派以典型之游行集團為其特色，不少著名密教僧侶皆屬其派別。此教派之另一特色乃教團中之比丘尼游行僧特多，此為西藏佛教其他諸派所少有者。比丘尼游行僧中以瑪基克拉卜頓（藏Ma-gcig Labs-sgron ）為最著名，此師常于衛州（藏Dbus ）南部弘宣寂成教義，接引信徒甚眾。然至黃教教祖宗喀巴之時代（十五世紀），修持此教派者為數已少，其后即逐漸衰微，乃至斷絕不存。［L.A.Waddell： The Buddhism of Tibet;H. Hoffmann: Die ReligionenTibets（The Religions of Tibet）;G. Tucci: Tibetan Painted Scrolls］
佛學大字典
寂成派相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
