悉地
梵siddhi ，西藏語 grub-pa。意譯作成就、妙成就。梵漢并舉而稱成就悉地、悉地成就。于密教，意指依誦持真言等，以身、口、意三密相應而成就世間、出世間種種妙果。據大日經疏卷十五載，完成正覺之階位，稱為無上悉地；達于此位之前，尚有信、入地、五通、二乘、成佛等五種悉地。對此，顯教諸師認為‘信’是地前之信行，‘入地’是指入于初歡喜地（相當于聲聞之入見道），‘五通’是遍知世間五神通之境，至超越五通仙人位而臻第四地，‘二乘’是超越二乘之境界，而至第八地，‘成佛’即是由第九地修菩提道，進而完成如來位。若依密教，則初歡喜地有十心，初心至第四心為五通，第五心至第八心為二乘，第九心至第十心，即得成佛。即初地十心分三品，初四心為下品，次四心為中品，后二心為上品。尊勝儀軌卷下更分悉地為有相、無相二種，得世間長壽或福德等，稱為有相悉地；成就出世間果德，則稱無相悉地。二悉地亦各有三品之別。若以此配于前述五種悉地及無上悉地，則有相之下悉地與中悉地相當于五種悉地之最初三種，上悉地相當于第四之二乘悉地；至于無相之下悉地則相當于有相悉地，中悉地相當于第五成佛悉地，上悉地相當于無上悉地。
日僧空海之‘即身成佛義’即是將始覺因位之悉地稱作持明悉地（持明意即誦持真言）、本覺果滿之悉地稱作法佛悉地。同時，據大日經疏卷三，真言行者在觀心上所現之境，共分為三品悉地，上品安住于密嚴佛國，中品安住于十方凈土，下品安住于諸天修羅宮。
又‘蘇悉地’為梵語su-siddhi 之音譯，意譯作妙成就，即成就勝妙之義。日本臺密基于三部大法之一的蘇悉地經，而說蘇悉地法，以此表金剛、胎藏兩部不二之最深秘法。［大日經卷三悉地出現品、卷五秘密漫荼羅品、如意寶珠轉輪秘密現身成佛金輪咒王經悉地成就品］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
