海印三昧十義
據宗鏡錄卷十八載，海印，喻之義；三昧，正定之義。海印三昧，即從喻以立名，亦即以大海之澄寂不動，印現萬象，比喻如來之智海，清凈湛然，一切眾生之心念、根欲，皆印現于如來三昧智中。海印三昧具有如下十義：(一)謂如來三昧法性平等，離諸名相，不加功用，而能顯現一切諸相，稱為‘無心能現’。(二)謂如來三昧隨眾生之心而現種種相，此相如光如影，了不可得，稱為‘現無所現’。(三) 謂如來三昧于能現之智與所現之境，皆為一念圓融而十方普應，稱為‘能現所現非一’。(四)謂如來三昧于能現之智與所現之境，雖十方普應不一，然皆本于一念，稱為‘能現所現非異’。(五)謂如來三昧乃萬法現于自心，此為不來；其身相遍于法界，此為不去，稱為‘無去來’。(六)謂如來三昧普遍包容，無法不備，眾生之世界，亦含容而不離于一心，稱為‘廣大’。(七)謂如來三昧將一切世界攝于一心中，而不簡別巨細，皆能印現，稱為‘普現’。(八)謂如來三昧于一切世界當念即現，無前無后，色相宛然，稱為‘頓現’。(九)謂如來三昧于諸法相，無有不現之時，稱為‘常現’。(十)謂如來三昧寂然不動，然為順應眾生，故于非應之中隨感而應；猶如明鏡，無心現物，而對像即現，稱為‘非現現’。（參閱‘海印三昧’4165）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
