真身
亦即諸佛之法身、報身之謂。大智度論卷三十（大二五·二七八上）：‘佛身有二種，一者真身，二者化身。眾生見佛真身，無愿不滿。佛真身者，遍于虛空，光明遍昭十方，說法音聲亦遍十方無量恒河沙等世界，滿中大眾皆共聽法，說法不息。一時之頃各隨所聞而得解悟。（中略）如是法性身佛有所說法，除十住菩薩，三乘之人，皆不能持。惟有十住菩薩不可思議方便智力，悉能聽受。眾生其有見法身佛，無有三毒及眾煩惱，寒熱諸苦一切皆滅，無愿不滿。’魏譯攝大乘論卷上（大三一·九七上）：‘有三種佛身，一者真身，二者報身，三者應身。’其中，大智度論之真身（法性身）當作報身講，攝大乘論之真身則當作法身講。又善導之觀經疏卷三，以觀無量壽經所說之第九阿彌陀佛觀稱真身觀。［成實論卷一具足品、諸法無諍三昧法門卷上、大乘義章卷十八、佛學概論（林傳芳）本論下篇第二章第一節］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
