般若經典
闡說般若波羅蜜深理的經典之總稱。舊譯為般若波羅蜜經，新譯為般若波羅蜜多經。有數十部，如大品般若經、小品般若經、大般若經、般若心經、金剛經等均屬之。關于般若經典之弘通，在印度方面，于佛陀入滅后五百年頃，小品般若盛行于印度北方，以須菩提為說法主，舍利弗亦常出座說法。其后‘大品般若’成立，舍利弗與須菩提互究空理。‘文殊般若’則以文殊、迦葉為主。大品諸本廣行流通，約于佛陀入滅六百年頃，自此以后，未經幾時，諸本品類系部成立。
印度有關般若經典之釋論，佛陀入滅后七百年頃，龍樹、提婆等中觀空宗大乘學派造作諸論。龍樹于大品般若造優婆提舍十萬偈（即鳩摩羅什所譯之大智度論），另有無畏論、中論、十二門論。提婆造廣百論、百論、百字論本偈等。與彼相對抗者，則有彌勒、無著等瑜伽有宗。彌勒造金剛般若頌（梵Aryasina ），無著造彌勒金剛般若釋論及順中論等。世親、清辨、月稱亦相繼造論。
般若經典傳譯于漢地，以東漢靈帝時支婁迦讖譯出般若道行品經為起源。其后朱士行于于闐求得放光般若。魏晉南北朝時代，由于各家對般若所論宗要各異，而形成六家七宗之說。至羅什東來，正當放光、道行般若盛行之時，羅什譯出‘大小品’、‘心經’、‘金剛’及‘仁王’各般若外，又譯出龍樹、提婆之釋論，盛唱空門般若，遂令般若光芒愈盛。羅什之弟子僧肇、道融、僧睿、道生，競崇般若，尤以僧肇之寶藏論、肇論，最得其精奧妙義。又僧睿、僧肇門下成立三論宗，所依經典為中論、百論、十二門論等。
有關般若經典之部系，據菩提流支譯之金剛仙論卷一中舉出八部般若，即：第一部十萬偈（大品）、第二部二萬五千偈（放光）、第三部一萬八千偈（光贊）、第四部八千偈（道行）、第五部四千偈（小品）、第六部二千五百偈（天王問）、第七部六百偈（文殊）、第八部三百偈（金剛般若）。玄奘所譯六百卷大般若，實為根本般若與雜部般若之集大成。大般若為根本，其他諸本般若，皆為大般若各會中所別出。（參閱‘大般若波羅蜜多經’839）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
