國清寺
位于浙江天臺縣北天臺山佛隴峰南麓，乃天臺宗之發源地。隋開皇十八年（596），晉王楊廣（即煬帝）為智顗所創建。初，定光禪師住此峰，嘗謂弟子曰，不久將有勝善知識，領徒眾集居此山。之后，果有智顗渡江至此，大布教法，并欲于佛隴之南建寺，未成而示寂。晉王楊廣深悼之，乃為智顗設千僧齋，興工建殿宇；初名天臺山寺，后因智顗初入此山時，定光曾夢告，三國（指北周、北齊、陳）合而為一，有大勢力人能為此寺，寺若成，國即清，當稱為國清寺。隋大業元年（605）遂賜額‘國清寺’。未久，灌頂住之。后成為天臺宗根本道場。
唐貞元以后，日本留學僧參詣該寺者甚眾，如最澄、義真、圓載、圓珍、成尋、俊艿、重源、榮西等，皆曾來禮智顗之廟塔，或興建佛事，或攜回佛像經論，因而開創日本佛教天臺宗。據圓仁入唐求法巡禮行記卷一載，該寺常有一百五十僧久住，夏季住三百人以上，可見當時法運之盛。唐會昌毀佛時，為兵火所焚。大中五年（851）重建，宋景德二年（1005）改稱景德國清寺。后又遭兵火，三朝御書數百卷盡失，獨存智顗所題蓮經、西域貝葉經一卷，及隋栴檀佛像、佛牙。南宋建炎二年（1128），敕令重修，輪奐之美倍于舊日。建炎四年下詔易教為禪，此后國清寺成為禪寺。后經數度增建，寺域號稱古來天下四絕之一。
寺之左右有五峰（八柱、靈禽、祥云、靈芝、映霞）環擁，雙澗環流合于前。有橋名豐干橋，傳為唐代豐干與寒山、拾得嬉游之地。又從豐干禪師與此寺之因緣，可知雖宋代以后方改為禪寺，然早于唐初已漸禪化。今諸堂完備。寺前九層磚塔，相傳系隋煬帝命司馬王弘為智顗所建，高約二十三丈，平面六角，規模甚宏，惟現存者，似宋代重建之物。所藏寺寶有吳越王錢弘俶造之銅制舍利塔，乃所謂八萬四千塔之一，系從該寺域中所掘得，高十九公分，底部內有銘文。
寺境有二處一行（673～727）之遺跡。一行為唐代高僧，著名之天文學家，嘗為修訂‘大衍歷’，到國清寺居留，從寺僧習數學。后人在寺前七佛塔后建墓立碑，上題‘唐一行禪師之塔’。又傳一行抵此時，北山大雨，寺前東山澗水位暴漲，向西山澗倒灌，今寺外豐干橋側有石碑一方，上書‘一行到此水西流’七字。［國清百錄序、隋天臺智者大師別傳、天臺山全志、古今圖書集成山川典第一二三］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
