舍身
(一)梵語a^tma-paritya^ga。指舍棄身命。又作燒身、遺身、亡身。以舍身供養佛等，或布施身肉等予眾生，乃布施行為之最上乘。據大智度論卷十一載，布施財物為外布施，舍身則稱為內布施（所謂內外，意即屬主觀之身與屬客觀之物）。又同論卷十二亦將布施分為上中下三等，其中舍身屬于上布施。有關菩薩舍身之意義，大丈夫論卷上舍身命品謂，菩薩為求一切種智，及悲愍眾生故舍身，同時亦令慳貪之眾生起羞恥心。經典中有不少舍身之例，如：法華經藥王菩薩本事品之藥王菩薩燒身供養、金光明經舍身品之薩埵王子舍身飼虎、北本大般涅槃經卷十四之雪山童子為聞法而舍身予羅剎等。我國自盛行信仰法華經以后，效藥王菩薩燒身供養者不少，計有梁高僧傳卷十二亡身篇僧群以下十一人，續高僧傳卷二十七遺身篇法凝以下正傳十二人、附見二人，宋高僧傳卷二十三遺身篇僧藏以下正傳二十二人、附見二人等。日本亦屢見不鮮，同時，伴隨凈土宗之流行，亦出現投身、入水往生之風。然凡夫自殺乃佛教所嚴加禁止，四分律卷二曾述及教唆自殺之比丘觸犯戒律之事。此外，南海寄歸內法傳卷四中，于此事亦有詳盡之記載。［大品般若經卷十六，大寶積經卷八十、菩薩投身飴餓虎起塔因緣經、釋氏要覽卷中］(二)設齋會儀式，而舍己身入佛寺。我國南朝梁陳時代，貴族為對佛教表皈依之心，經常有此行為。梁武帝一生曾四次舍身同泰寺，群臣為贖回帝王之身，須納巨額金錢入寺庫，但實際卻導致帝王私寺集贖錢之結果。
(三)于禪門中，指舍身相之執著，為求得真解脫之方法。楞伽師資記（大八五·一二八九上）：‘凡舍身之法，先定空空心，使心境寂靜，鑄想玄寂，令心不移。’
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
