眷屬妙
為天臺宗所立法華‘跡門十妙’之第九妙。指昔時曾受教于如來之法，而今前來輔助如來之教化者；此等如來之眷屬共分為五類，一一類皆為不可思議，故稱眷屬妙。即：(一)理性眷屬，指一切眾生；蓋眾生與佛，體性一如，平等無別，故無論結緣不結緣，皆為佛子。(二)業生眷屬，指由宿昔聞法之善業，而今世值佛受教得度者；此等眾生系于昔時與大通佛結緣，故于今來此受化。(三)愿生眷屬，指曾發宿愿，愿生于此佛出世時之眾生；此等眾生，依此宿愿而今來此，無論為親或為怨，皆得見佛聞法。(四)神通眷屬，指先世曾值佛而發真見諦之眾生；然此眾生，猶未斷盡煩惱，仍須再度受生，故或在上界，或在他方，而今聞佛出世，或以愿力，或以神通力來生此界，無論為親或為怨，皆以輔助佛之行化，斷除余惑而出三界。(五)應生眷屬，指已斷除無明惑而得法身根本，復以應化身入于娑婆，導引眾生，使向佛道者；如佛母摩耶夫人、佛子羅侯羅，乃至諸聲聞等，悉是內秘外現，皆為法身之菩薩應緣而來此世者。［法華玄義卷六下］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
