神仙思想
指我國古代之神秘思想。人皆向往長生不老，致產生神仙修煉及仙藥之故事。根據考證，西元前三世紀，此種與山岳信仰結合之神仙思想已流行各地，可見于楚辭之昆侖山神仙、莊子之藐姑射山仙人。此一思想乃源于山東半島，由其北部沿岸之海市蜃樓而引起。據史記記載，戰國時代齊威王、宣王、燕昭王皆曾遣方士入海，探訪蓬萊島、三神山，求不死之藥。此后，方士活躍，長生術及煉金丹之說盛行。秦始皇及漢武帝亦曾遣使入海求仙，卻一無所得。三神山之信仰衰落后，轉為尊崇五岳，并發展為養生術。晉代葛洪則集其大成，著有抱樸子一書，論及仙藥、金丹煉法，及辟谷（不食谷物）、胎息法（呼吸法）等養生術。又當時之知識分子對于神仙思想抱有興趣者亦不少，此由陶淵明之桃花源記、嵇康之養生論，可窺見之。至東漢末年，張陵合并神仙說與陰陽說，依托道家之玄理而成立道教，并以道家之真人即道教之神仙。至此神仙說已揉和道教。唐代以后之神仙說，則多依附道教。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
