啟請
梵語adhyes!ana^, adhyes!ita。即諷經之前，奉請諸佛。如舉行楞嚴會之際，當唱楞嚴會上佛菩薩之名號。而楞嚴頭舉唱‘南無楞嚴會上佛菩薩’及所唱之文，稱為啟唱。禪宗之‘望晦略布薩’，系每月初一、十五日行略式之布薩會，于懺悔文之后，舉唱‘南無過去七佛，南無釋迦牟尼佛，南無文殊菩薩，南無普賢菩薩，南無觀世音菩薩，南無彌勒尊佛，南無歷代祖師菩薩’等佛名，此即啟請，其后才唱四弘誓愿。然于葬儀中，誦楞嚴咒時并不行啟請之儀。密教之啟請則是以印明啟白奉請之旨趣。即于金剛界法中，結誦道場觀、大虛空藏、小金剛輪等印言，具備輪壇后，為與道場所觀之本尊冥會一體之故，而于召請他方凈土之本尊圣眾時，先以印明啟白奉請之旨趣。［佛母大孔雀明王經卷上、入楞伽經卷一請佛品、禪林象器箋諷唱門］（參閱‘平舉’1919、‘勸請’6735）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
