清辨
梵名Bha^vaviveka ，或Bhavya。音譯婆毗吠伽、婆毗薛迦。又作清辯、明辯、分別明。為六世紀南印度大乘佛教中觀學派之論師。或以師為南方末利耶那國（梵Malyara ）之王族，或為摩伽陀國種姓大士。曾至中印度，師事僧護（梵Sam!gharaks!ita ），勤習大乘經典與龍樹（梵Na^ga^rjuna ）之教說。后返南印度，宣揚空義，與磨羯陀國護法（梵Dharmapa^la ）之瑜伽宗展開‘空有之諍’。護法承繼無著、世親，說盡空之有；清辨祖述龍樹，主張盡有之空，彼此相破相成。或傳說師返南印度，主持五十余所伽藍，宣說教法，造中論釋，破斥同為中觀學派的佛護（梵Buddhapa^lita ）之說，如師所著之般若燈論釋，即可見與佛護之意見相左。晚年隱于馱那羯磔迦國南方山中，口誦真言示寂。主要著作為大乘掌珍論二卷、般若燈論釋十五卷及傳入西藏之中觀心論頌等。［辯正論卷四、華嚴五教章卷四、大唐西域記卷十馱那羯磔迦國、大慈恩寺三藏法師傳卷四、法華經玄贊要集卷五、印度哲學研究第五、Th. Stcherbatsky:The Conception of Buddhist Nirva^na］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
