假我
以佛教之立場而言，所謂‘我’者，實際上并無‘我’之存在，僅由五蘊和合所成之身，假名為我而已，故稱假我。又作俗我。為‘實我’之對稱。就世間法中，言‘我’之語，依大智度論卷一載有三根本，即：(一)邪見，指凡夫未去除我見，故妄執有真實的我。(二)慢，指有學之圣者雖已去除我見，猶存我慢，故說‘我’語。 (三)名字，指佛及無學圣者，我見、我慢雖已去除，全無我執，為隨世間流布，故說‘我’語。如佛經中，所謂‘如是我聞’、‘設我得佛’等皆是，此等稱呼五蘊和合之人，僅假借其名而無實體之我，即是隨世流布我。大乘佛教雖破斥小乘、外道、凡夫等執著五蘊和合之假我為實體，然并不擯除名字之假我。（參閱‘我’2937）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
