執
梵語abhinives/a。指由虛妄分別之心，對事物或事理固執不舍。又稱迷執、執著、計著、著。不知五蘊假和合產生人等眾生，而妄執人我為實我之存在，稱為人執、我執或生執（眾生執之意）。不知五蘊之法乃虛幻不實之‘空’，而妄執法我為實體，稱為法執。以上二者，稱為二執（我法二執、人法二執、生法二執）。有部等小乘允許法我之存在，故不斷離法執；然大乘認為二執皆空，故斷離此二執。此外，若認為一切為實有而固執偏有之見解，將實際上之‘空’增益為‘有’，稱為‘增執’；反之，固執空無之見解，將實際上之假‘有’減損為‘無’，則稱‘損執’。以上二者亦合稱為二執。就‘能執’之識體，安慧與護法二大論師主張不同，安慧認為于吾人諸識之中，第五識、第八識皆有法執，第七識有人執，第六識通人法二執；護法則以第五識、第八識為無執，唯第六識、第七識有執。另就‘執’與‘障’之別，成唯識論演秘卷一本謂執皆為障，以執限于有能取、所取二分者；障則通于業、果之非心、心所法，故障不一定為執。又執障為‘我執煩惱障’、‘法執所知障’之略稱。此外固執事物而不舍離之心，稱為執心、執著心；己心固執之而不舍離之見解，即種種之妄見，稱為執見；執著之妄情，稱為執情。［大乘入楞伽經卷四無常品、大般若經卷四八五、成唯識論卷九、俱舍論卷十九］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
