清凈
梵語s/uddha, vis/uddha, paris/uddha□A巴利語suddha, visuddha, parisuddha 。音譯毗輸陀、輸陀、尾戍馱、戍馱。略稱凈。或作梵摩（梵brahma ，巴同）。指遠離因惡行所致之過失煩惱。一般常用身語意三種清凈。有關清凈之種類，于諸經論中，均有詳載，如下：(一)無性之攝大乘論釋卷二就煩惱之伏斷述及二種清凈：(1)世間清凈，由有漏道之修行能暫時壓抑現行之煩惱，稱為世間清凈。(2)出世間清凈，由無漏道之修行能完全滅盡煩惱，稱為出世間清凈。(二)世親凈土論則分為：(1)器世間清凈，令環境變成清凈。(2)眾生世間清凈，住于其地眾生變為圣眾。二者系顯依、正二報皆清凈。(三)大智度論卷七十三列舉三種清凈，即：(1)心清凈，修學般若不起染心、嗔心等。(2)身清凈，心既清凈常得化生，故身清凈。(3)相清凈，得具足相好莊嚴身。(四)梁譯攝大乘論卷中謂四種清凈，即：本來自性清凈、無垢清凈、至得道清凈與道生境界清凈。(五)究竟一乘寶性論卷四說二種清凈，謂本來自性清凈分為二，即：(1)自性清凈，萬法皆空，本來即清凈。(2)離垢清凈，離煩惱而成為清凈。(六)顯揚圣教論卷三列舉尸羅、心、見、度疑、道非道智見、行智見、行斷智見、無緣寂滅、國土等九種清凈。(七)大乘本生心地觀經卷七列舉三昧、智慧、神通、現身、多聞等各有八種清凈。［大品般若經卷十二嘆凈品、大寶積經卷十四、卷三十九、無上依經卷上、集異門足論卷六、釋凈土群疑論卷一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
