唯識法身觀
指理法身之觀，即觀佛與自心為一體。所謂唯識，離如來藏心無余法之意，亦即如來藏心雖為煩惱所纏縛，然除此無余法。依之，可謂既已為唯識，則諸佛之法身與在纏如來藏心同為一體，亦即離唯識無法身，故得以觀佛與自己心性為一體。善導之觀無量壽佛經疏（定善義）就‘是心作佛、是心是佛’之解釋，舉出當時之異解，謂（大三七·二六七中）：‘或有行者將此一門之義，作唯識法身之觀，或作自性清凈佛性觀者。’自性清凈佛性觀以佛乃自己心性所顯，唯識法身觀則觀佛之法身為與己同體之法身，故名異而實同。又善導所謂之‘行者’，蓋指慧遠、智顗、吉藏等。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
