宿住隨念智證通
梵語pu^rva-niva^sa^nusmr!ti-jn~a^na，巴利語pubbeniva^sa^nussati-n~a^n!a。五通之一，六通之一。又作宿住隨念智通、宿住智通、宿命智通、宿命通證、識宿命通、宿住通、宿命通。謂能隨意知悉自己宿昔住世之生死，姓名、壽命、苦樂等之通力。此智以慧為自性，隨憶念之勢力，能知諸過去生于欲、色界中之自他有漏五蘊，故稱宿住隨念智；又此智因依色引發，故唯局限于欲、色界，不通無色界。能憶之劫數，大毗婆沙論卷一○○謂外道由二萬劫至八萬劫，大智度論卷五謂大阿羅漢、辟支佛可至八萬大劫。俱舍論卷二十七載，修行此通力之加行，先審察滅于次前之心，漸逆觀此生分位以前之差別至結生之心，乃至能憶念中有前之一念。［集異門足論卷五、舍利弗阿毗曇論卷十、成實論卷十六、順正理論卷七十六］（參閱‘六神通’1290）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
