凈業
(一)指清凈之行業。又作清凈業。即世福、戒福、行福之三種福業。據觀無量壽經載，此三福業為：(一)孝養父母，奉侍師長，慈心不殺，修十善業。(二)受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。(三)發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。此三福為眾生往生之正因，亦為菩薩之凈佛國土之無漏修因，故稱凈業。又觀無量壽經經文中‘諦觀彼國凈業成者’一語，各家解說不同：(一)據隋代慧遠之觀無量壽經義疏卷本載，彼國系指彼土之依報，凈業成者系指彼土佛菩薩及往生人等之正報。(二)宋代元照之觀無量壽佛經義疏卷中，以彼土之依、正二報，總為凈業所成。(三)善導之觀經序分義，主張眾生根機有定、散二種，如來方便開顯三福，以應散動之根機；而謂‘欲生彼國’旨在揭示‘所歸’之意義，謂‘當修三福’則特為揭示‘行門’之意義。［觀彌勒菩薩上生兜率天經、觀無量壽佛經義疏（吉藏）］
(二)（655～712）唐代念佛僧。東兆（河南洛陽）人，俗姓趙。名象。字凈業。幼慕法，出家后登法座，能分析觀經及疑論（或系懷感之凈土群疑論）之微旨，闡揚念定生因之要旨，并闡揚如來之密藏、菩薩之空門，稟其歸戒者日多。又周飾凈場，招高僧講誦經典，大興法會，施法財達二十余年。后為長安香積寺主，延和元年示微疾，六月，誡悔門人，端坐念佛而入寂，世壽五十八。建塔于善導之墓域內，門人思頊等集錄遺編，畢彥雄撰大唐龍興大德香積寺主凈業法師靈塔銘并序。依香積寺建于善導墓側，及師葬于善導墓域推測，師或為善導之弟子或私淑者。［新編諸宗教藏總錄卷一、東域傳燈目錄卷上、凈土依憑經論章疏目錄、長安圖志卷十二、大清一統志卷一八○］
(三)（1187～1259）日本律宗僧。山城人。早年出家，于園城寺、奈良修學顯密二教。后來宋，專研律學，歷十余年歸日，建戒光寺，復再度來宋。后于太宰府建西林寺，于京都建東林寺，晚年專修念佛。日本正元元年示寂，世壽七十三。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
