細意識
梵語s/u^ks!ma-mano-vijn~a^na。又作細心。即指微細之心識。從無始以來，此心識即保持同一狀態，相續而無間斷，此即部派佛教上座部之主張。經量部稱之為一味蘊。一般認為此心識乃吾人輪回之主體，系唯識宗所說阿賴耶識思想之先驅。又根本大眾部所說之‘根本識’，化地部所說之‘窮生死蘊’，正量部所說之‘果報識’，上座部所說之‘有分識’，皆指細意識。復次，譬喻者、分別論師所主張無心定有相續不滅之細心，亦類似此說。［大毗婆沙論卷一五二、成唯識論卷三、成唯識論述記卷四本、異部宗輪論疏述記］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
