善導
（613～681）唐代僧。山東臨淄（一說安徽盱眙）人，俗姓朱。號終南大師。為凈土宗第三祖。亦即凈土宗曇鸞、道綽派之集大成者。幼年投密州明勝法師出家，誦法華、維摩等經。后得觀無量壽經，悲喜交集，乃修習十六觀。唐太宗貞觀十五年（641），赴西河玄中寺，謁見道綽，修學方等懺法，又聽講觀無量壽經。此后專事念佛，篤勤精苦，遂得念佛三昧，于定中親見凈土之莊嚴。其后入長安光明寺，傳凈土法門。師行持精嚴，日常合掌胡坐，一心念佛，至力竭方休。三十余年中，不別定寢處，不舉目視女子，亦不受沙彌禮拜，并遠避名利，不受供養，好衣美食皆送大廚供養大眾，自食皆粗惡。以所受之嚫施書寫阿彌陀經十萬卷，及凈土變相三百幅，見塔廟伽藍損壞者，必修復之。道化京華諸州，眾皆仰慕其德，或有誦彌陀經十萬至三十萬遍者，或有日課稱名一萬乃至十萬遍者，或有得念佛三昧而往生凈土者，或有投身高嶺、命寄深泉，舍命焚身者，遂被稱為‘彌陀化身’。此外，師曾與金剛法師論說念佛之勝劣。高宗時，于洛陽龍門造立大盧舍那佛像，師擔任檢校之職。永隆二年三月十四日（一說二十七日）示寂，世壽六十九。一說系于光明寺前之柳樹上自縊舍生。葬于長安城南之神禾原。門人有懷感、懷惲、凈業等。著有觀無量壽佛經疏四卷、凈土法事贊二卷，及觀念法門、往生禮贊偈、般舟贊、五種增上緣義等各一卷，甚受凈土宗重視，故經其闡揚而確立之凈土宗，特稱善導流，為唐代佛教特色之一，對凈土宗影響至鉅。西元一九○九年，日本學者橘瑞超等，于東土耳其斯坦吐峪溝（Toyuk，為高昌故址）附近，發現往生禮贊偈及阿彌陀經之斷片，后者且附有師之發愿文，或即師所書寫之阿彌陀經十萬卷之一。又觀無量壽佛經疏亦稱觀經四帖疏，于八世紀時傳入日本，流傳甚廣，日僧法然（源空）即依該書創立日本凈土宗，并尊師為高祖。［續高僧傳卷二十七、往生凈土瑞應刪傳、念佛鏡、佛祖統紀卷二十六、卷二十七、凈土往生傳卷中、龍舒增廣凈土文卷五、樂邦文類卷二、神僧傳卷五、往生集卷上、釋氏稽古略卷三、凈土圣賢錄卷二、類聚凈土五祖傳、金石萃編第七十三、第八十六］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
