智訥
（1158～1210）高麗時代曹溪宗禪僧。洞州（黃海道瑞興郡）人，俗姓鄭。號牧牛子。八歲依曹溪山宗暉出家。明宗十二年（1182）南游，止住昌平清源寺，一日閱六祖壇經忽有所得。十五年，于下柯山普門寺閱大藏經，由李通玄之華嚴經論而達圓頓之觀門，移公山居祖寺修禪數年。神宗元年（1198），隱棲智異山無住庵，讀大慧語錄而大悟，后移松廣山吉祥寺凡十一年，常說金剛經、六祖壇經、華嚴經論、大慧語錄，以惺寂等持門、圓頓信解門、徑截門等三門接化學人，門庭興盛，當代無可比擬者。熙宗六年三月示寂。謚號‘佛日普照國師’。師與義天并稱高麗佛教界之雙璧，創倡朝鮮獨立之禪宗，為曹溪山之開祖。其著作有真心直說一卷、念佛要門一卷、六祖壇經跋、圓頓成佛論一卷、看話決疑論一卷等。其中以真心直說最為著稱。師之思想淵源于李通玄等之華嚴教學，從禪宗立場調和禪、教二門教義，主張禪契華嚴之奧旨，以空寂靈知之心為本來面目，論定慧雙修頓悟漸修、先悟后修，及禪、華嚴、凈土一致。同時唱導戒身佛乃至真如念佛之十種念佛說。［升平曹溪山松廣寺嗣院事跡碑（朝鮮金石總覽下所收）、朝鮮佛教略史、朝鮮佛教通史、朝鮮禪教史］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
