梵志
梵語bra^hman!a。(一)音譯婆羅門、梵士。意譯凈裔、凈行。又稱凈行者、凈行梵志。婆羅門志求住無垢清凈得生梵天，故有此稱。玄應音義卷十八載，婆羅門應作婆羅賀磨拏，意指承習梵天之法者。自稱由梵天之口而生，為四姓中之最殊勝者，故獨取梵之名。瑜伽論記卷十九之上載，梵為西國之言，譯為寂靜、涅槃；志為本地語，矢志求梵，故合稱梵志。散見于經典中之長爪梵志、螺髻梵志均為著名之佛弟子，亦可知皆出自婆羅門。又梵志之女，或志于梵道之女，稱為梵女。［中阿含卷四十八馬邑經、增一阿含經卷九、法句經卷下、大日經疏卷四］（參閱‘婆羅門’4463）(二)通稱一切外道之出家者。大智度論卷五十六（大二五·四六一中）：‘梵志者，是一切出家外道，若有承用其法者，亦名梵志。’
(三)相對于‘尼干（尼犍）’，而稱在家之婆羅門為梵志。法華文句記卷九上載，在家事梵稱為梵志，出家之外道通稱尼干。然于法華經要解卷五所載則相反，在家之外道稱為尼犍，而出家之外道稱為梵志。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
