凈肉
比丘可食而不犯戒之肉。反之則為不凈肉。凈肉有三種：(一)見，謂不見為我故殺之肉。(二)聞，謂從可信之人聞非為我故殺之肉。(三)疑，謂無有為我故殺之嫌疑之肉。即離見、聞、疑三者始為凈肉，反之則為三種不凈肉。三種凈肉以外，若加壽命盡而自然死亡之鳥獸肉（自死）及猛獸猛鳥等食殘之肉（鳥殘），則為五種凈肉。又五種凈肉，再加不是為自己所殺之肉（不為己殺）、自然死亡經多日而自干之肉（先干）、不由期約偶然相遇而食之肉（不期遇）以及非今時為我而殺乃前時已殺之肉等四種肉，則為九種凈肉。故比丘可食托缽時或受供養所得之肉，然除此之外，僅生病之比丘可自動請求食肉，其余禁止食肉。
但在大乘佛教，如涅槃經、楞伽經等則認為，食肉乃違反大慈悲之精神，故禁止食用一切肉，而制食肉之十種過失。
又人、象、馬、龍、狗等五種，再加烏、鷲、豬、獼猴（猿）、獅子，則為十種不凈肉（但亦有除龍、烏、鷲，而加蛇、驢、狐；或除烏、鷲、獅子，而加蛇、鬼、牛者），無論何時，均不可食用。［四分律卷四十二、入楞伽經卷八遮食肉品、北本大般涅槃經卷四如來性品、大般涅槃經義記卷二］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
