惡趣
梵語durgati，巴利語duggati。又作惡道。為‘善趣’之對稱。趣，為往到之義。即由惡業所感，而應趣往之處所。據俱舍論卷八載，五趣之體為無覆無記，又五趣攝于有情數；即謂由善惡業所招感之異熟無記之果體，名之為趣，故說一切有部主張‘趣’不通于善、染及器世界。一般以地獄、餓鬼、畜生三趣稱為三惡趣，又稱三途、三惡道，為純粹惡業趣往之處；其中，依嗔恚趣往地獄，依貪欲趣往餓鬼，依愚癡趣往畜生。相對于三惡趣，阿修羅、人、天等三趣稱為三善趣，為行善業者所趣往之處。三惡趣若加阿修羅，即為四惡趣。三惡趣加人、天即為五惡趣，又稱五惡道、五趣；其中阿修羅包括在餓鬼、畜生、天上三處，或為地獄所攝。五惡趣再加阿修羅即稱六道，又稱六趣。人類亦可謂于六道中輪回生滅。此六道若以現實人生取譬，嗔恚即為地獄，貪欲即為餓鬼，愚癡即為畜生，斗爭即為阿修羅，喜悅則分別為人間、天上。古印度人一生最大之愿望，乃不欲再度受生至人間，故視人道與天道均為惡趣。但此惡趣義攝入佛教之后，惡趣專指地獄、餓鬼、畜生三道，天、人為二善道。此外，阿彌陀佛四十八愿中，第一愿為無三惡趣愿，第二愿為不更惡趣愿，此二愿皆為大悲拔苦之愿。［無量壽經卷下、阿毗達磨法蘊足論卷九、大毗婆沙論卷一七二、俱舍論光記卷八、俱舍論寶疏卷八、玄應音義卷四、慧琳音義卷四十八、選擇本愿念佛集卷上］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
