無分別智
梵語nir-vikalpa-jn~a^na。又作無分別心。指舍離主觀、客觀之相，而達平等之真實智慧。即菩薩于初地入見道時，緣一切法之真如，斷離能取與所取之差別，境智冥合，平等而無分別之智。亦即遠離名想概念等虛妄分別之世俗認識，唯對真如之認識能如實而無分別。此智屬于出世間智與無漏智，為佛智之相應心品。此智有加行、根本、后得等三種之別：(一)尋思之慧，稱為加行無分別智，又作加行智，乃道之‘因’。(二)正證之慧，稱為根本無分別智，又作出世無分別智、根本智，乃道之‘體’。(三)出觀起用之慧，稱為后得無分別智，又稱后得智，乃道之‘果’。另據成唯識論卷十之說，根本無分別智與后得無分別智屬同一種智，惟作用不同，后得智依根本智方能掌握佛教真理，根本智則靠后得智方可于世俗世界之認識中發揮功能。又據唐譯攝大乘論釋卷八謂，無分別智遠離五種相以為自性，即：(一)離睡眠等之無作意，(二)離二禪以上之過有尋有伺地，(三)離無心定之想受滅寂靜，(四)離色，(五)于真實義離有分別之計度。又無分別智以修慧為體，菩薩于十地之位數數修習，至第八地以后即可相續任運。梁譯攝大乘論釋卷十二亦謂，無分別與菩薩無異，無分別之自性即菩薩之自性，菩薩以無分別智為體。［梁譯攝大乘論釋卷八、卷九、卷十一、大乘莊嚴經論卷三、大乘阿毗達磨雜集論卷十四、成唯識論卷九］
佛學大字典
無分別智相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
