無間道
梵語a^nantarya-ma^rga，巴利語a^nantarika-magga。指開始斷除所應斷除之煩惱，而不為煩惱所障礙之修行，由此可無間隔地進入解脫道。又作無礙道。四道之一。乃正斷除煩惱之位，生起于加行道之后，而在解脫道之前。俱舍論卷二十五（大二九·一三二上）：‘無間道者，謂此能斷所應斷障。’凡煩惱皆于無間道斷除之，于見道十五心中，八忍皆屬于無間道。又修道所斷之惑，于九地各有九品，故能治之無間道亦各有九品。其中，斷除有頂地第九品惑之最后無間道，稱為金剛喻定。無間道通于有漏、無漏，然唯有頂之斷惑屬于無漏，而不通于有漏。又于有漏之六行觀，緣‘上地’之諸有漏法，觀靜、妙、離等三行相之一，稱為解脫道；緣‘下地’之諸有漏法，觀粗、苦、障等三行相之一，稱為無間道。無間道以斷惑（斷煩惱之種子）為目的，解脫道以證得真理為目的，因無間道之斷惑仍殘留習氣，至解脫道時，舍此而證寂滅之理，此稱為無間道斷、解脫道舍證。又瑜伽師地論卷六十二，于說明了相等七種作意與四道之相攝中，以遠離、加行究竟果等二作意攝于無間道中。［大毗婆沙論卷九十、俱舍論卷二十三、順正理論卷六十三、成唯識論卷九］（參閱‘六行觀’1263、‘四道’1789）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
