密特羅教
（Mithraism）古代波斯（伊朗）之宗教。流行于羅馬帝國時期秘密宗教之一。屬于祆教之直系宗教，其圣典‘阿凡士塔（ZendAvesta）’中，舉主神為直屬馬哲達（Ahura Mazda）之重要神格。主神為密特羅（Mithra），故稱密特羅教；摩尼教即源自此教。密特羅原為上古印度、伊朗神靈之一，約始于西元前二千年，可見于梨俱吠陀。祆教興起后，不再被提及。后又經流布，由美索不達米亞而西傳。于西元前三世紀頃，伊朗、印度等地以密特羅為天空之主宰神而信奉之，漸被視為太陽神、光明神、萬物豐穰之神，而加以崇拜，可與印度吠陀神話之密多羅（梵Mitra ）對比，似為印度、伊朗之間共通之太陽神。乃為印歐比較語言學、比較神話學等有趣之題材。此教就教義及信仰內容而言，可說直屬祆教系統。系倡導平等觀，有以進圣餐，使信徒皆能無差別的獲得福音，而到達復活境地之說。善、惡二元斗爭之現實世界，亦由于有密特羅之降臨，而有‘善者復活不死，惡神死滅’之教法。西元前六十七年傳入羅馬，至帝國時期，以其為主神而形成密特羅教。西元二世紀時，該教乘羅馬帝國之盛勢，而在歐洲流布，遂有發展為世界性宗教之趨勢。后以基督教興起，乃于四世紀頃衰微，其教徒或改信基督教，或改信摩尼教。
在密特羅洞穴神壇（mithraea）中留有描繪宰殺圣牛儀式之石雕，具有古伊朗風格，可能與求取新生命及祈求豐年有關。洞穴神壇中亦有獅頭怪神雕像，具有伊朗古代神靈楚爾凡之形像。入教者被分作七個等級。新參加者需要經過嚴峻考驗，以確定其膽量和虔誠。羅馬帝國基督教化后，密特羅教始漸衰微。所遺碑銘中，載有該教之神話故事、教義、禮儀和制度等，其中有不少與后來之基督教相似之處，如禮拜密特羅之最大祭日為十二月二十五日（‘不敗太陽神’之誕生日），被認為對圣誕節之制定，有相當大之影響；又‘星期日’亦是來自禮拜密特羅之祭日。故該教對早期基督教之形成，影響甚深。
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
