宿善
梵語pu^rva-kus/ala-mu^la。前世、過去世所作之善根功德。若以一生為限，從前迄今所作之善事亦稱宿善。又稱宿作福、宿福。過去善業系聞法信受乃至往生成佛之因緣，由此又有相關之宿因、宿緣、宿業、宿習、過因等名稱。我國‘積善之家有余慶’之觀念，與宿善意趣相同，而印度于路旁作福舍供旅行者之用，或施惠于孤獨者，皆是積善之行。宿善不單指往昔所修之世間善業，于前世親近佛道，亦為宿善，更勝于世善。如釋迦牟尼佛曾于修菩薩行之初，即因供花予然（燃）燈佛且禮拜之，而得來世成道之授記。圓覺經、金光明最勝王經卷五、大集經卷十八等諸經中亦謂，得聞信受經上所說法者，皆是往昔所植善根之故。又宿世所植之善根功德，今世開發結善果，稱為宿善開發、宿執開發。［長阿含卷九‘十上經’、法華經卷二信解品、無量壽經卷下］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
