智顗
（538～597）為我國天臺宗開宗祖師（一說三祖，即以慧文、慧思為初祖、二祖）。隋代荊州華容（湖南潛江西南）人，俗姓陳。字德安。世稱智者大師、天臺大師。七歲即好往伽藍，諸僧口授普門品一遍，即誦持之。年十八，投果愿寺法緒出家。未久，隨慧曠學律藏，兼通方等，后入太賢山，誦法華、無量義、普賢觀諸經，二旬通達其義。陳天嘉元年（560），入光州大蘇山，參謁慧思，慧思為示普賢道場，講說四安樂行，師遂居止之。一日，誦法華經藥王品，豁然開悟。既而代慧思開講筵，更受其付囑入金陵弘傳禪法。于瓦官寺開法華經題，從而樹立新宗義，判釋經教，奠定了天臺宗教觀之基礎。陳太建七年（575），入浙江天臺山，于佛隴之北建寺居之。九年，帝敕賜‘修禪寺’之號。至德二年（584），陳后主率后妃從師受菩薩戒，三年奉敕出山，寓金陵靈曜寺，未久，于太極殿宣講大智度論、仁王般若經，又于光宅寺講法華經等。及隋軍攻破金陵，師西游荊土。隋開皇十一年（591），晉王楊廣（煬帝）累請東返，師鑒其誠，乃至揚州為授菩薩戒，王敕賜‘智者’之號。其后西行，至當陽玉泉山建寺，開皇十三年于寺講說法華玄義，文帝乃敕賜‘玉泉寺’之額。翌年又宣講摩訶止觀，十五年復應晉王之請，東返金陵，撰凈名義疏。開皇十七年，坐化于山中大石像前，世壽六十，戒臘四十。生前造大寺三十六所（一說三十五所），度僧無數，傳業弟子三十二，其中著名者有灌頂、智越、智璪等。師入寂后，楊廣派人依其所遺圖畫于天臺山下建寺，大業元年（605），即位后并親賜‘國清寺’之額。后周世宗時追謚‘法空寶覺尊者’。南宋寧宗慶元三年（1197），又加謚‘靈慧大師’。
師之思想，系將法華經精神與龍樹教學，以中國獨特之形式加以體系化而成。又將佛教經典分類為五種，將佛陀之教化方法與思想內容分為四種，此綜合性之佛教體系的組織，被視為具有代表性之教判。依禪觀而修之止觀法門，為師之最具獨創性者。生平撰述宏富，少部分為親自撰寫，大部分由弟子灌頂隨聽隨錄整理成書。有法華疏、凈名疏、摩訶止觀、維摩經疏、四教義、金剛般若經疏、禪門要略、觀心論等數十種。
師之著述，建立了天臺一宗之解行規范，其中法華經玄義、法華經文句、摩訶止觀，世稱為天臺三大部；又觀音玄義、觀音義疏、金光明經玄義、金光明經文句、觀無量壽佛經疏，稱為天臺五小部。其特點在于教觀雙運、解行并重。其學說影響中國佛教頗鉅。［續高僧傳卷十七、大唐內典錄卷十、止觀輔行傳弘決卷一、天臺九祖傳、佛祖統紀卷六、卷二十五、卷三十七、卷三十九、卷四十九、智者大師別傳注］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
