救濟
原始佛教特別強調自迷中解放（解脫）而進入永遠之平安（涅槃），然并非特由一個救主救濟，而系憑一己之修行自救。惟對于佛陀或其他長老僧之絕對歸依而獲得安心，亦稱為救濟。例如：為殺父之罪而惶恐之阿阇世王嘗對佛陀如此訴說：‘懇求世尊，自今爾后直到臨命終了，愿歸依三寶成為一在家信者，祈請佛陀攝受我。愚癡、迷妄、不善、有罪的我，為爭王位而殺死正直的父王。世尊！我是有罪的，祈求世尊攝受我，并且使我的未來受到庇護。’佛陀答道：‘大王！你能夠承認自己的罪愆，如法懺悔，由于你的懺悔，你當得到攝受（梵pat!i -gan!ha^ti ）。’即因為得此攝受，阿阇世王之恐怖因而解除。此種攝受之特征，在于因多數人之力量，而非僅由一個救主之寬赦而獲得攝受，即由所有僧伽全部一致的意志所給予之赦免。此一攝受乃佛教救濟中最古老之形式。及至大乘佛教時，此一攝受變成由阿彌陀佛攝取之形式，請求救濟之對象，為三世諸佛或阿彌陀佛。據無量壽經記載，阿彌陀佛發四十八大愿，愿愿為救度眾生。眾生依彌陀本愿，生起信心，并立愿、奉行，即與彌陀本愿相應；能與彌陀本愿相應，即能獲救，此乃阿彌陀佛救濟之特征。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
