智水
(一)以清水譬喻清凈之智慧，稱為智水。反之，以濁水譬喻愚癡之煩惱，則稱癡水。大日經疏卷八（大三九·六六七上）：‘密嚴佛土法界大圖，坐于妙法蓮花自在神通師子之坐，以本性清凈智慧慈悲水具含萬德，而灌其心。’即表此智水。蓋因智慧能洗煩惱之垢，利益眾生而無滯礙，猶如凈水能潤于動植物，能除垢穢，故稱智水。具體而言，智水指密教灌頂之水，即入壇灌頂之際，阿阇梨以瓶水灌弟子之頂，表如來之智慧注入行者，故特稱此水為智水。至于癡水，楞嚴經卷八（大一九·一四三下）：‘十方一切如來，色目我慢，名飲癡水。菩薩見慢，如避巨溺。’［大日經疏卷一、太平記卷八］(二)為酒之隱語。以酒能促進血液循環，并能促使產生構想，故有此稱。乃為飲酒所設辯護之詞。（參閱‘般若湯’4308）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
