順流
梵語anusroto-ga^min，巴利語anusota-ga^min。又作隨流。為‘逆流’之對稱。謂眾生隨順三界、六道生死之流，而輪轉于迷界。如眾生起惑造業，隨順生死之流，違背涅槃之道；即為流轉生死之因果。反之，斷三界惑障，違逆生死之流，趣入涅槃之道，則稱為逆流；即為還滅之因果。又據摩訶止觀卷四上載，修行之人因‘順流十心’而顛倒造惡，積集重累，流轉生死，須以‘逆流十心’對治此等過失。順流十心即：(一)無明昏闇心，眾生內心為無明所迷惑，妄計人我執，起顛倒妄想，廣造眾業，流轉生死。(二)外順惡友心，指眾生內具煩惱，外為惡友迷惑而失正行之心。(三)無隨喜心，謂對他人之善行不能隨喜。(四)縱恣三業心，謂任意造身口意三業罪。(五)遍一切處起惡心，眾生所造惡事雖不廣，然為惡之心遍布一切處。(六)常念惡事心，眾生唯起惡心，增長惡事，晝夜不絕。(七)覆藏罪心，掩蔽己過，無悔改心。(八)不畏惡道心，謂魯鈍無識，不畏趣入惡道。(九)無慚無愧心，造諸惡業，而無慚愧心。(十)一闡提心，謂否定一切因果道理。［北本涅槃經卷三十六、俱舍論卷十二、止觀輔行傳弘決卷四之二］（參閱‘逆流’4327、‘逆流十心’4327）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
