黃檗宗
為日本禪宗三派之一。明代永歷八年（1654），我國黃檗山萬福禪寺之隱元隆琦（1592～1673）應日本長崎興福寺逸然之邀請，與獨湛相偕至長崎弘揚臨濟禪。四年后，謁見德川家綱，翌年受賜山城國宇治之寺地。其后三年，于當地開黃檗山萬福禪寺，創黃檗宗，與日本臨濟宗、曹洞宗并為日本禪宗三派。四年后，由弟子木庵性緦繼承萬福禪寺。隱元轉至江戶白金創建瑞圣寺，并于近江正明寺等處大弘禪風，此宗遂傳于關東。然萬福寺在第五代高泉中興之后即逐漸衰微。至嘉永四年（1851），始由第三十三代良忠重整宗門，宗風復蘇。明治七年（1874），與臨濟宗合并。二年后，又告獨立。此宗以萬福寺為大本山，另有五百余寺。其宗規開示正法眼藏、實相無相之法門。此外又以教禪一如為其宗旨。隱元于中國承繼臨濟宗楊岐派之禪風，主張禪凈一致，宣揚西方阿彌陀佛凈土信仰，鼓吹念佛禪，而異于日本其他禪宗之宗風。復認為‘萬法唯心，心外無別法’，‘己身彌陀，唯心凈土’，又與一般凈土信仰不同；且以漢音諷經，于法會與修行方式上仍保留明代風格。［黃檗宗鑒錄、佛教各宗綱要卷九］（參閱‘臨濟宗’6507）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
